完全反写人类-猿猴的对位关系，若视之为后人类立场的寓言书写或反人类中心主义的政治呼唤显然没办法解释文本中盛气凌人的人类主体性和习俗霸权。所有的尝试打破不了人类学的想象力极限，也达不到“用异质性的话语表达异质性本身”的超越原理。诚如电影史家的划分——此片应算作六十年代冷战尖锐期的社会心理问题片——与其说来自痛定思痛的对于现代性逻辑的伦理学自反，不如说来自日日殚精手握核密码箱的赫鲁雪夫。此片的反人类中心意义，也只有放在冷战的背景下，适合夫妻二人看的小众影视剧才能激活其解释。